受割礼或不受割礼，都算不得什么，要紧的是作新造的人。 (加拉太书6章15节）
”一次得救永远得救”（Once Saved Always Saved, OSAS）本身并不是圣经的提法，它是改革宗神学的教义之一，出自加尔文的五要点教义。一次得救永远得救。是基督教中一个备受争议的话题，引发了很多不同的解释和理解。在一些基督教派别中，一旦一个人接受了耶稣基督作为他们的救主并相信他的救赎，他们就被认为已经得救，而且他们的救恩是永远的，无法失去。这一观点通常被称为“永恒安全”或“不可失救”。他们的立场是基于耶稣基督是赦罪的神。那就是说只要是你相信了，你就得救了，并且永远得救了。你在安全线内了。无论你做错什么，耶稣都会赦免你。而受洗是接受耶稣救赎的仪式，也是对信仰的告白。如果你说信耶稣并且受洗了，就等于是上了双重保险。理解这一问题的关键在于基督教教义的不同解释以及对圣经中相关经文的理解。支持“一次得救永远得救”的人通常会引用经文如《约翰福音》3:16，“因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这被视为表明一旦接受耶稣并相信他，就会得到永生。而支持“不一定永远得救”的观点可能会指出圣经中的以下警告。1. 重生得救后也会背弃真道。如《希伯来书》6:4-6，“那些已经尝过天恩的、成了配受圣灵之人、又尝过神美善的道、 而且喝过上帝所赐的灵、也觉悟了来世的滋味、若是离弃了道、就不能叫他们重新悔改了。”
然而，在其他基督教传统中，人们认为信仰是一个持续的过程，而不仅仅是一次性的决定。他们强调了个人对信仰的持续认识、成长和承认罪过的过程。在这种观点下，一个人可能在某个时刻信仰耶稣，但如果他们后来背离了信仰或停止了与基督的关系，他们的得救状态可能会受到影响。纵观圣经，里面的话即是慈爱的，又是严厉的。圣经的话彰显了神对人的爱，神渴望人回转向他的心意，以及神公义的法度。神献上他的独生子作为赎罪的羔羊，给了人悔改的机会，也是为了教人悔改，做新造的人。而决不是人们故意犯罪所钻空子，或是成为让人在信仰上懒惰的借口。”主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” (彼得后书3章9节）“他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，他舍自己做万人的赎价，到了时候这事必证明出来。” （提摩太前书2章4-6节）我们若跌倒在罪里，不及时回转，那我们恐怕进不了永生。再看马太福音25章中的三个比喻。第一个是十个童女的比喻，第二个是仆人的比喻，第三个是绵阳和山羊的比喻。五个愚拙的童女灯没有油了，去买的时候已经来不及了。聪明的童女进了门与新郎共席，而愚拙的在门外敲门，新郎却说不认识她们。 11 其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’ 12 他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’ 13 所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。（见马太福音25章11至13节）愚拙的童女没有预备好，结果无法进入与主的宴席。仆人的比喻讲的是三个仆人在主人托付的事上所表现的。第一第二个仆人表现良好，主人很满意。 21，23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐！（见马太福音25章21节和23节）第三个仆人因什么也没有做，被主人所唾弃。30 ‘把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’（见马太福音25章30节）再看第三个绵羊与山羊的比喻，绵羊在右边，山羊在左边。山羊讲的是那些自以为义，口里称“主啊，主啊” 的，表面上看似爱主，而却没有对弟兄最基本的良善之心的人。 41 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ 42 因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝； 43 我做客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’ 44 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或做客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’ 45 王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’ 46 这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（见马太福音25章41-46节）这些比喻都是很好的提醒，让我们能够警醒。这些比喻其实也在说我们的信心要和行为相称，不然就无法得救。这跟雅各书2章中提到的信心和行为的关系是一致的。 14我的弟兄姊妹，如果有人自称有信心，却没有行为来证实，有什么用呢？这种信心能够救他吗？20愚蠢的人啊，你们不知道没有行为的信心是死的吗？ 24可见人要被上帝算为义人必须有与信心相称的行为，并非单有信心。（见雅各书2章14、20、24节）
在今生我们若没有能守住当信的道，到时候能否得救就很难说了。因为关于得救不得救的事，不是某某知名神学家或牧师说了算，不是某个基督教教会或基督教教派教义说了算，更不是自己所信奉的一套说了算。得救不得救与你追随某个牧师，加入某个教会，信奉某个教派教义，什么时候受的洗，一点关系也没有。到时候是耶稣的道要审判每一个人。48 弃绝我、不接受我话的人将受到审判，我讲过的道在末日要审判他……(约翰福音12章48节）到时候，神要把绵羊与山羊分出来 ，要把麦子和稗子分出来(马太福音13章24-30节）。那些不接果子的树要被砍掉，扔进火里。（马太福音3章10节）
当时加拉太教会的人非常看重犹太人传统的受割礼的习俗，一直都认为受割礼是与神的立约，是神子民的记号。但这些都无关得救，重要的是生命有没有被更新。所以保罗在给加拉太教会的书信中这样写：“受割礼或不受割礼，都算不得什么，要紧的是作新造的人。” (加拉太书6章15节）因此，知道自己能否得救的至关重要的一点就是：回转向神，悔改重生。当然，我们在得救后虽还会犯罪，若愿意认罪悔改，重新回转向赐生命的神，那么我们的神一定会饶恕我们的。保罗在给哥林多教会的书信中写道: “因为依着上帝的意思而忧愁，就生出没有懊悔的悔改来，以致得救；” (哥林后书7章11节）
总之，得救不是凭一次的信心就能达成的。奔跑天路是一个过程。是一个持续的过程。也就是持守住当信的道，直到生命的终点。保罗在给提摩太的书信中写道：”那美好的仗，我打过了；当跑的路，我跑完了；所信的道，我持守住了。从此，有公义的冠冕为我预备，按公义审判的主会在祂来的那一天把它赐给我，不但会赐给我，也会赐给所有爱慕祂显现的人。“ (提摩太后书4章7-8节）无论如何，重要的是明白信仰不仅是一次性的选择，而且是一个持续的过程，需要不断的坚持和成长。让我们一起努力加油，奔跑天路，进入天国的窄门。
”天国是努力进入的，努力的人就得着了“。（马太福音11章12节）
Last updated: 4 月 22, 2025